在这个信息爆炸的期间，评论阅读似乎既是一种效率，也常带有一点无力感。咱们被碎屑化的资讯包围，深度念念考的时辰被赓续挤压。然则，也正因如斯，对教化者而言，追思阅读的本真价值，探讨其与个体成长、幸福东谈主生的内在关系，显得尤为环节。
东谈主的贯通框架，起始时常是单一的、扁平的。咱们风俗于用我方最熟识的“言语”去阐述世界。这种“言语”可能是一种专科的视角、一种功利的轨范，或是一种固化的不雅念。若仅局限于此，世界便如归拢个回声室，单调而艰巨。
阅读，是破损这种局限最灵验的表情。每一册好书都像是一个零丁的闲雅星球，领有其独到的念念维“言语”和贯通密码。历史学文章陶冶咱们判辨时辰的纵深与因果的端倪；科学文章揭示物资世界的章程与结构的精妙；玄学文本考试咱们的逻辑与念念辨；而体裁与诗歌，则为咱们翻开情谊的汪洋与预料的星空。
通过庸俗的阅读，咱们本色上是在学习多种精神“言语”。这意味着，一个东谈主既能观赏数学公式的大肆之好意思，也能在“落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色”的诗句中感受到寰球统一的境界；他既能用经济学的感性分析社会风物，也能用东谈主体裁的悲悯体察个体气运。这种“多语”才气，使咱们从短促的贯通樊笼中解放出来，能够在东谈主类集体忠良的盛大郊野上解放散步。这种忠良上的轩敞与得当，赋予咱们选拔的解放和精神的解放，开云体育让咱们在面临复杂世界时，不至于错愕或过火，而能多一份判辨与安心。
张开剩余66%然则，只是“听懂”多种言语还不够。更高级次的阅读，不是被迫的罗致，而是主动的“对话”。咱们的大脑不应是常识的储存仓库，而应是一个念念想交锋、兴致生成的活跃场域。
信得过的深度阅读，会当然激励这种“对话”。读《论语》时，咱们可能会念念考其“缓和”念念想与现代社会条约精神若何互补；读《沉着的春天》时，咱们约略会将其生态警示与当下的科技伦理议题联系系。这是一种将竹帛常识进行“转译”与整合的流程：让不同期空、不同限制的忠良在咱们的念念维中相互发问、相互碰撞、寻求共识。
好的教化能够指引和促成这种高质地的“对话”。它指引学生不仅记取常识，更要让常识“活”起来——让谈德玄学与东谈主工智能的算法有打算对话，ag国际让古典悲催中的东谈主性逆境与现代社会的脸色问题相互照耀。通过这种握续的、内化的对话，外皮的常识被消化、招揽，并有机地融入咱们我方的价值体系和贯通网罗之中。
这个流程，极地面克服了现代东谈主常有的精神孤独与兴致虚无感。当咱们能与东谈主类历史上最隆起的头脑对话，能与多元的念念想体系研究，咱们便不再是世界的沉静原子，而成为兴致之网上的一个连气儿点。这种深刻的包摄感、连气儿感与参与感，告诉咱们，咱们的困惑前东谈主已有念念索，咱们的创造将与将来共识。
阅读与教化的终极馈送，并非只是使咱们成为博学的判辨者或贤明的对话者，而是激励咱们成为我方东谈主生的“创造者”。幸福的圆善，最终体现于对自我生命的主动建构与独到抒发。
当一个学生初始用从历史中赢得的细察来筹画我方的将来，用从体裁中体悟到的共情来处理东谈主际关系，或用从科学中学到的系统念念维来处置执行问题时，他即是在进行最实在的创造。他不再只是是常识的耗尽者和世界的旁不雅者，而是初始书写我方东谈主生篇章的“作家”。这种创造所带来的自我收场感、掌控感与内心的强硬安宁，是幸福最训练、最醒办法方法。
{jz:field.toptypename/}阅读、教化与幸福由此组成了一条昭着的链条：阅读是起源流水，使咱们成为“多语者”，打开视线，奠定解放之基；教化是指引河谈，使咱们成为“对话者”，会通领路，成立兴致连气儿；而两者共同滋补的生命，终将奔涌上前，成为我方气运的“创造者”，在收场自我的同期，也为东谈主类闲雅的“伟大记念”增添新的明后。
这恰是咱们主见阅读、深耕教化的久了兴致场合。它不仅关乎常识的传递，更关乎心灵的叫醒与东谈主格的塑造。愿每一位教化者都能成为“多语者”的引路东谈主、“对话者”的催化剂、“创造者”的看管东谈主。更愿每一个与书为伴的生命，都能在这场漫长而愉悦的精神跋涉中，找到属于我方的言语，发出独到的声息，最终，握管写下那部无可替代的东谈主生极品。
（作家系福建省厦门市海沧区教化局局长）
《中国教化报》2026年02月14日 第03版
作家：孙民云
发布于：北京市
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