【文/不雅察者网专栏作家 吹雪帝】
《太平年》热播，让五代十国这段相对“冷门”的历史总结巨匠视线。
钱镠所创建的吴越国建都杭州，以保境安民、好事华夏、崇佛重文、求实兴邦为立国摘要，在不及百年的统领周期内，完成了杭州从江南郡邑到东南都会的历史性跨越。那么，吴越留给杭州的，除了千古流芳的纳土归宋，还有别的“遗产”吗？
奠定城市形态与千年文化遗产：西湖与钱塘江的水利工程
杭州当作区域性中枢城市的地位，开端于吴越国。在吴越立国之前，杭州虽为江南要郡，但城市限制有限、空间布局脱落，受钱塘江潮患与西湖淤塞制约，发展后劲难以开释。钱镠偏激后世经受者秉执顺水推舟、妥贴当然的城建理念，冲突中国古代都城传统的中轴对称规制，依托杭州山水相依、江湖共生的地舆特征，构建了影响后世千年的城市空间框架，这一形态至今一经现代杭州城市经营的中枢依托。
笔者摄于杭州方志馆：杭州建城简史图
吴越国先后三次大限制扩建杭州城，酿成了“夹江而筑、环湖而兴”的都城形态，城区范围涵盖今杭州上城区、下城区中枢肠带及西湖东岸区域，成立了“三面云山一面城”的经典城市风貌。
《吴越备史》卷一明确记录：“王率十三都兵洎役徒二十余万众，新筑罗城，自秦望山，由夹城东亘江干，洎钱塘湖、霍山、范浦，凡七十里。”大顺元年（890）初度修筑夹城，“环包氏山，洎秦望山而回，凡五十余里”，城北抵今长板巷，南至秦望山，初步拓展城市凝视与生计空间。
另据《海虞钱氏家乘》记录：“景福二年（893）修筑罗城”，“城门凡十，齐金铺铁叶，用以御侮”，酿成后世所称“腰饱读城”形态，城区范围远超隋唐时间。这次筑城后，杭州户数由唐元和年间的5.4万户，（《元和郡县图志》卷二十五）激增至吴越晚期的10万余户，东说念主口突破50万，成为东南第一大城。（《太平天下记》卷九十三）
笔者摄于杭州博物馆：南宋杭州城市布局图
此外，钱镠还抛弃了华夏王朝规整齐整的坊市布局，创始坊巷制城市管束模式，突破先秦以来坊市分离、宵禁严格的轨制镣铐，将居住街区与生意空间有机调治，为庶民生计与生意筹备提供了便利要求。
《梦粱录》卷十九记叙的吴越这一轨制调动径直影响了两宋城市形态，催生了南宋临安城夜市闹热、商铺林立的富贵自恃，也为现代杭州老城区街巷纵横、商居调治的空间形态埋下伏笔。如今杭州清河坊、中山中路、南宋御街等历史街区的街巷肌理，仍可纪念至吴越国坊巷制的经营逻辑。
同期吴越国以杭州为西府、越州为东府，构建“一军十三州”的区域治理体系，成立了杭州在浙东浙西的政事、经济、交通中心性位。这一定位被后世王朝经受，尤其是南宋定其为行都临安，现代杭州则成为浙江省省会、长三角南翼中心城市，城市中枢肠位的历史溯源，恰是源于吴越国的城市经营布局。
然而这么的城市布局，必定要以“保境安民”为紧要前提，于是跟着吴越的开国便将城市成就与西湖生态治理深度绑定，初度系统性开展西湖相易与环湖拓荒，修筑湖堤、计帐葑泥、增设水闸，将西湖从当然湖泊改良为兼具给水、灌溉、景不雅功能的城市中枢水利系统。
《钱氏家训》卷五言说念：“无水即无民”，此后世的宋代苏轼也对其事迹作出了细目，在他《乞开杭州西湖状》称：“自钱氏有国，置撩湖兵。”由此才透顶惩处西湖淤塞问题，自此西湖成为杭州城市不可分割的组成部分，奠定了“城湖共生”的发展模式。
这一模式联结宋元明清，直至现代杭州“西湖申遗”“西湖综保工程”的实施，恒久降服吴越国成立的城湖互助发展念念路。不错说，现代杭州“世界文化景不雅遗产”的中枢载体——西湖的空间形态与功能定位，其根基由吴越国夯实。而现代西湖引水工程、西溪湿地生态补水工程，骨子上是对吴越国水资源统筹期骗理念确现代本质。
笔者摄于浙江省博物馆：吴越营建西湖水利史料铭文
但比起西湖来，钱塘江的水流量更大，其工程难度也愈加致力于。
钱塘江潮患是古代杭州城市发展的最大当然威迫，《敕修两浙海塘通志卷二十》载：“唐大历八年秋七月大风海水翻潮溺民居五千家船千艘。”
钱镠随后主执修建的钱氏捍海塘等于中国古代海塘工程的里程碑。《吴越备史》卷二载：“八月，始筑捍海塘。”该工程领受石囤木桩法，以巨木打桩为基、竹笼装石固堤、条石砌筑堤身，堤长三十三万八千五百九十三丈（约113公里），高约3米，自六和塔至艮山门绵延百里，动用军民20万，透顶闭幕了杭州城受潮流侵袭的历史。
跟着现代科学的逾越，考古东说念主员还发掘出的钱氏捍海塘行状，木桩、竹笼、条石结构保存完满，其工程本事被《宋史·河渠志》收录：
“浙江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮流日夜冲激，版筑不就，实石于竹笼，倚叠为岸，固以桩木，环亘可七里。斩材役工，凡数百万，逾年乃成；而钩末壁立，以捍潮势，虽湍涌数丈，不行为害。”
此项工程也成为后世海塘修筑的范本。现代钱塘江步调海塘成就，在堤线选址、防冲结构想象上，仍鉴戒了钱氏捍海塘的中枢本事逻辑。
可见，吴越国将水利工程视为立国之本，开展了中国古代江南地区限制最大、本事首先进的水利成就工程，为杭州构筑了坚不可摧的安全防地，其水利遗产至今仍在流露防洪、排涝、灌溉的实用价值，成为现代杭州城市安整体系的垂死组成部分。
笔者摄于浙江省博物馆：吴越营建钱塘江水利工程图
缔造宗教文化地标：铸就杭州“东南佛国”金柬帖
吴越国历代君王奉行信佛顺天、崇佛安民的文化战术，在杭州大兴土木、广建寺塔、开凿造像、刊刻佛经，使杭州一跃成为寰宇释教求教中心，得回“东南佛国”的好意思誉。
笔者摄于杭州博物馆：东南佛国宣传栏
尤其是钱塘四塔——雷峰塔、保俶塔、六和塔、白塔，是中国古代佛塔建筑的超过代表，至今一经西湖文化景不雅的象征性建筑。雷峰塔由钱俶于北宋太平兴国二年（977）建成，初名皇妃塔，为供奉佛螺髻发舍利、祈求败国丧家而建。
笔者摄于雷峰塔，验证吴越国释教有关史料
连年来跟着雷峰塔地宫考古还发掘出了银质阿育王塔、鎏金铜佛像、秘色瓷等文物50余件，其中银阿育王塔通高35.6厘米，是吴越释教工艺的巅峰之作。
笔者摄于浙江省博物馆：阿育王塔宣传栏
保俶塔始建于吴越初年，历经修缮仍保留五代形制，屹立于支援山巅，成为西湖视觉象征。六和塔是钱俶为镇伏江潮而建，兼具宗教与水文不雅测功能，塔内雕饰花草、鸟兽、东说念主物图案多幅，AsiaGaming工艺深通。
白塔位于钱塘江北岸白塔岭，为五代吴越时间建造的仿木结构楼阁式石塔，与六和塔隔江相峙。塔身通高14.4米，领受白色太湖石材砌筑，八面九层形制，每层雕有133尊释教造像，体现了五代吴越国释教建筑艺术精髓这四座佛塔与西湖山水相融，组成“一湖映四塔”的经典景不雅，是杭州西湖文化景不雅申遗的中枢身分。
除佛塔外，吴越国在杭州开凿烟霞洞、天龙寺、慈云岭等石窟造像群。其中慈云岭造像为钱弘佐为护佑国度创建资延禅院（又称资贤寺）时所雕凿的皇家石窟。岩壁造像有大小两龛，主龛内雕“西方三圣”等七尊造像，小龛为地藏龛，已被列入寰宇要点文物保护单元。
而灵隐寺、净慈寺、径山寺等名刹在吴越国时间得到大限制扩建，钱镠赐灵隐寺“灵隐新寺”匾额，使其成为江南禅林之首，至今香火蓬勃。
笔者摄于杭州博物馆：灵隐寺史料宣传栏
培育经济产业基因：赋能杭州千年商贸繁荣
五代十国时间，华夏战乱频仍，经济凋敝，而吴越国秉执保境安民、轻徭薄赋、饱读舞工商的经济战术，营造了历久褂讪的发展环境，鼓吹杭州从农业郡邑向生意都会转型，培育了重商、灵通、求实的产业基因，为现代杭州产业发展奠定了历史根基。
农业方面，吴越国大限制修筑圩田，杭嘉湖平原成为寰宇中枢食粮产区。钱弘佐在位时，国库储粮“可支十年”，同期履行蚕桑、茶叶栽培，杭州成为江南丝织业中心，“锦工二百余东说念主，专造宫廷用锦”，丝织品工艺深通，堪称“越罗吴绫”。《吴越备史卷三》记录：“钱俶向宋纳贡丝织品，一次即贡“绫罗锦绮二十八万余匹，色绢七十九万七千余匹”，足见产量之巨。现代杭州龙井茶产业、丝绸纺织产业的产能增量以及历史溯源，都可径直纪念至吴越国的农业与手工业布局。
笔者摄于浙江省博物馆：吴越国贡表
手工业边界，吴越国越窑秘色瓷烧制身手价值千金，钱氏王陵、雷峰塔地宫出土秘色瓷，胎质考究、釉色如冰，为皇家御用珍品。《十国春秋卷八十二》载：“秘色瓷，钱氏有国时，越州烧进，不得臣庶用。”其烧制身手被列入非物资文化遗产，成为杭州文创产业的中枢IP。
此外，造船、金银器加工、制盐等行业高度推崇，吴越水师装备“烈火油柜”，《吴越备史卷三》载：“火油，得之海南大食国，以铁筒发之，水沃，其焰弥盛”，展现出率先的手工业本事水平。
笔者摄于浙江省博物馆：吴越青瓷
生意贸易上，吴越国冲突坊市界限，《乾隆杭州府志卷三》记录吴越时间杭州城内“骈墙二十里，开肆三万室”，由此杭州港成为东南沿海垂死外贸港口，出土的文物，印证其灵通的贸易形态。
这种重农、重商、灵通、包容又敢于研发高技术的水利、科技基因不仅被宋经受并推向顶峰，也塑造了现代杭州民营经济活跃、数字贸易率先、对外灵通过程高的经济特色。如今杭州当作中国电商之都、跨境电商空洞老练区，其生意繁荣的历史逻辑，恰是吴越国农商并重的传统在现代连接。
传承精神价值内核：教化杭州城市品格
吴越国不仅留住了物资与产业遗产，更凝练出保境安民、忠义报国的精神内核，教化了现代杭州的城市品格与市民精神。
保境安民是吴越国的中枢在野理念，钱镠在位期间屡次减免钱粮，在浊世中看护江南一方太平。苏轼《东坡文集事略卷五十五钱氏表忠不雅碑》中赞美说念：“吴越场地沉，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，孝顺相望于说念。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌饱读之声相闻，至至今不废。”
这一理念滚动为现代杭州“以东说念主民为中心”的发展念念想，城市成就恒久聚焦民生保险，从老旧小区改良到寰球做事提质，从生态环境改善到共同裕如示范区成就，无不彰显着民生为本的价值追求。
笔者摄于钱王祠：钱氏表忠不雅碑
这么的昭着特色，不论是顺水推舟的城建经营、石囤木桩的海塘本事，照旧突破规制的坊巷轨制，均体现出不尚畅谈、因地制宜的求实气派与敢为东说念主先的调动精神。司马光对钱镠筑塘时以工程本事破解潮患艰难，曾在《资治通鉴》评价称：“吴越王镠筑捍海石塘，广杭州城，大修台馆”，细目其求实兴邦的举措。
钱氏政权互助东说念主与当然、华夏与江南、释教与原土文化、不同胞群之间的计算，终澄莹生态和解、文化调治、社会褂讪。现代杭州践行“绿水青山就是金山银山”理念，鼓吹城湖共生、山水相融，打造东说念主与当然和解共生的宜居城市；同期当作长三角中心城市，积极鼓吹区域协同发展，传承吴越国和合共生的治沉着恬逸慧。
笔者摄：夕阳下的西湖
然而，钱氏之是以能千古流芳，不仅是因为给杭州留住了城市治理理念，其纳土归宋的举动更是吴越国的历史抉择。钱镠遗训：“好事中国，勿以易姓废大事之礼。”太平兴国三年（978），钱弘俶解任祖训纳土归宋，“将一军十三州地皮、户籍、兵籍总计献于宋廷”，不战而降，幸免战乱诛戮。这一忠义担当塑造了钱氏家留恋全大局、爱国奉献的价值取向。
笔者摄于浙江博物馆：吴越国版图
为记念钱氏事迹，宋熙宁十年（1077年），杭州知州赵抃有感于吴越国钱王之功，建“表忠不雅”（今钱王祠）以祀钱王。如今钱王祠已成为西湖文化景不雅垂死组成部分，钱氏家训通过文化传播、西宾传承，执续浸润着现代杭州社会，成为市民说念德素养与城市文静成就的精神带领。
笔者摄于钱王祠：保境安民牌匾
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参预新时期，吴越国历史遗产不再是静态的历史标本，而是通过历史的传承成为城市高质料发展的垂死资源。
尤其是在文化旅游边界，杭州依托吴越国物资文化遗存，打造钱王祠、吴越国王陵考古行状公园、雷峰塔等文化景点，与西湖文化、运河文化、宋骈文化调治发展，构建起杭州多元一体的文化旅游体系。（注：西湖和京杭运河都被列入了世界文化遗产。）
而《太平年》给咱们的带领，不光是从电视剧中看到钱氏家眷以一纸归表换江南太平，而是通过电视剧让每一个华夏儿女都剖析一个通俗的真谛：分歧是祸、合并是福、偏安是梦、归家是路。
笔者摄于钱王祠：钱王像
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